От мечты XX века об общем будущем социализма и капитализма
к практике развития современного человечества,
извлекая из нее закономерности будущего
1. Народам мира нужно будущее
вместо ушедшего социализма и уходящего капитализма
Современное человечество лишилось будущего. Даже развитые страны Запада не видят необходимости в его познании. Конечно, в своём процветающем настоящем они могут не торопится с предвидением будущего. Но оно нужно и жизненно важно для отсталых и развивающихся стран. Им необходима помощь не только в становлении демократии. Также их народам надо дать перспективу прогрессивного развития с достойной жизнью в будущем.
Требуется такое и для нашей многострадальной России. Ведь она является неотъемлемой частью человечества, прогрессивность которого определяет её будущее.
О будущем социализма и капитализма передовые люди думали ещё в ХХ веке на Западе, а затем и на Востоке. Большинство идей и гипотез сводилось в сущности к утверждению о необходимости и прогрессивности общего будущего для человечества /финансист Дж. Сорос, Т. Блер, призвавший «лучшие умы Великобритании для дискуссии о третьем пути», академик А.Д. Сахаров/.
Между тем нужно научное обоснование общего будущего. Следует раскрыть как историческую необходимость существования нового этапа в разватии цивилизации, так и прогрессивность его социально-экономической природы.
2. Для предвидения будущего необходимо
признание прогресса человечества и познание этапов его развития
Прогресс человечества существует и действует независимо от признания, познания и использования его людьми. Они могут лишь способствовать прогрессу либо, наоборот, препятствовать ему. И потому последующие этапы становились прогрессивней предшествующих.
Главные этапы социально-экономического развития человечества раньше именовались по социальной структуре общества. Теперь, когда классы ушли в прошлое, главные этапы определяются автором как становление человечества — доклассовое общество, его совершенствование — классовое и расцвет — послеклассовое.
В главных этапах также существуют свои этапы. В классовом обществе их было три: становление — рабовладение, совершенствование — феодализм и расцвет — капитализм.
Послеклассовому обществу, несомненно, тоже присуще прогрессивное развитие со своими этапами развития. Значит, лишь в нём можно и нужно искать прогрессивное будущее для социализма и капитализма.
3. Познанию подлинной природы социализма и будущего человечества
препятствовали ложные и порочные догмы
Главным в прогрессе человечества ХХ века стало возникновение и существование социализма. Однако при этом обнаружился целый ряд заблуждений и ошибок в его теории ХIХ века. Вместо творческого преодоления они превратились в ложные, порочные и глобальные догмы ХХ века.
Догмами пользовались как социализм, так и капитализм, но в противоположных целях. А вред для них оказался одинаковый — догмы закрыли дорогу к познанию общего будущего для человечества. Но в условиях идеологического противостояния Востока и Запада ни социализму, ни капитализму не нужен был гуманитарный Эйнштейн. Тогда наука о развитии человечества, едва возникшая в IXX веке, подавлялась и подменялась политикой, а потому деградировала. Не случайно даже в России 90-х годов социализм объявили неудачным и порочным социальным опытом коммунистов.
4. Вопреки догме о «светлом будущем» социализм оказался
социальным опытом, но не коммунистов, а истории
Социализм и вправду был опытом, но вовсе не коммунистов, а самой истории. Она испытала на нём свое творчество будущего. Говоря образно, социализм был черновиком, необходимым для прогресса человечества и становления послеклассового общества. Но отнюдь не для всех стран.
Именно эта его «экспериментальность», а не ложность идеи социализма, обусловила трудности, недостатки и пороки реального социализма. Также она предопределила необходимость совершенствования социализма в последующем.
5. Практика опровергла догму о структуре послеклассового общества,
раскрыв в нём необходимость ещё одного этапа истории
Если в классовом обществе признавалось три этапа развития, то в послеклассовом лишь два. Но практика показала абсурдность непосредственного перехода от примитивности социализма к материальному изобилию коммунизма.
Прогресс человечества обусловливает необходимость ещё одного этапа истории. Он ориентирует на предвидение дополнительного и притом исторически длительного общества:
становление — социализм, оказавшийся опытом истории;
совершенствование — неведомое, но прогрессивное будущее;
расцвет — коммунизм в исторической перспективе цивилизации.
6. Раскрытый этап человечества станет будущим
не только для социализма, но и для капитализма
Далеко не каждый народ пережил все этапы истории. Наоборот, от главного направления прогресса человечества было больше отступлений, чем его соблюдения. Лишь народы Средиземноморья осуществили последовательную смену всех этапов классового общества. Но и такого оказалось достаточно, чтобы из этой колыбели человечества выросла современная цивилизация.
Имеются также отступления от последовательности при переходе от доклассового общества к классовому и от классового к послеклассовому. Ведь при этом у них существует свой «черновик» - социальный опыт истории. Сначала им выступало рабовладение, без которого обошлись многие народы. В частности, наши предки славяне перешли от первобытнообщинного строя непосредственно к феодализму, минуя рабство.
Подобное происходит и при становлении послеклассового общества. Страны, оставшиеся в капитализме, пошли вперед без «экспериментального» социализма. А там для них существует одно место — неведомое, но прогрессивное будущее. Оно и является общим будущим как для социализма, так и для капитализма.
7. Экономическая основа нового этапа истории, отвергая догму,
сочетает государственную и частную собственность
ХХ век ознаменовался бурным развитием науки и техники. Этот научно-технический прогресс диктует свои, экономические законы. Они, не считаясь ни с идеологическими догмами прошлого о собственности, ни с политическими системами современности, требуют оптимистического сочетания государственной и частной собственности в обществе будущего.
Такое соединение предполагает государственную в базовых отраслях общества. Напротив, частная нужна там, где важнейшими элементами производительных сил выступают личные качества работника — интеллект, деловитость, предприимчивость. Подобная экономическая основа гарантирует ведущую роль государства в регулировании экономики страны, невиданный рост производительности труда и благосостояние народа.
8. Новая идеология, соединяя коллективизм и индивидуализм,
порождает общество социальной справедливости,
которое ограничивает богатство и ликвидирует бедность
В истории коллективизм неразрывно связывался с общественной собственностью, а индивидуализм с частной. Но сочетание двух видов собственности в обществе будущего делает возможным их соединение. Его идеология обусловливает новое явление - социальную справедливость, по названию которой новый этап человечества предлагается именовать «Общество социальной справедливости».
Теоретически, эта социальная справедливость представляет собой историческую разновидность принципа распределения продуктов потребления в обществе. Существует она между прошлым принципом («по труду») и последующим («по потребности»).
Практически социальная справедливость определяется экономической основой ее общества, сочетающей государственную и частную собственность. Поэтому она обусловливает «лишь» ограничение богатства и ликвидацию бедности. Тем самым, социальная структура общества станет следующей:
меньшинство богатых с большими прогрессивными налогами на доходы и наследование (в передовых странах Запада уже сейчас они достигают 50%);
большинство населения («средний класс») с доходом выше среднего в обществе, но с умеренным прогрессивным налогом;
меньшинство населения с доходами меньше среднего, ему за счет общества обеспечивается средний уровень жизни (одним из проявлений этого выступают талоны на продукты для 30 миллионов бедных в Америке).
Впрочем, такое общество можно видеть теперь в реальности — Норвегия.
9. Переходные формы общества в современности —
неопознанные «постсоциализм» и «шведский социализм»
В развитии человечества наряду с его этапами существуют также переходные формы общества между ними. Несмотря на их важнейшее значение в развитии человечества они остаются неопознанными явлениями.
Переходная форма от социализма к будущему в России возникла в начале 90-х годов. Всё это время она осуществлялась стихийно и варварски неведомо для народа и его руководителей. А теперь нуждается в новой экономической политике и подлинной демократии. Иначе у нас окажется не только уродливая переходная форма, но и деформированное будущее. Подобное этому уже было в прошлом — переходная форма общества от капитализма к социализму (1917 — 1936 гг).
Переходная форма от капитализма называлась «шведским социализмом». Оставаясь неопознанной реальностью, она успешно развивалась без научного предвидения будущего. В развитых странах Запада подлинная демократия практически осуществляла прогресс человечества как в экономике, так и в социальной сфере. Это происходит настолько эффективно, что они теперь приближаются к общему будущему и, по-видимому, достигнут его быстрее стран «постсоциализма».
10. Признание прогрессивности будущего для человечества
объединит демократические страны для его осуществления
Пагубно сказались догмы и в идеоллогической сфере всего человечества. Догма об исторической неизбежности противостояния между социализмом и капитализмом стала главной и глобальной в ХХ веке. Она определяла будущее человечества в виде альтернативы — или социализм, или капитализм. При этом стороны утверждали, что ее будущее не только лучше, но и единственно возможное.
Лишь теперь выясняется, что ни социализм, ни капитализм это вовсе не Храм человечества, а две дороги к нему. Они оказались братьями у истории матери и потому понапрасну враждовали между собой в «холодной войне, загубившей миллионы жизней и триллионы долларов».
Если прошлое противостояние было величайшей ошибкой ХХ века, то новое может стать трагедией ХХI. Его предупредит признание прогрессивного общего будущего для человечества ведущими державами мира. Прежде всего относится это к России и Америке, которые были главными сторонами противостояния и потому теперь должны стать активными участниками преодоления его последствий. Начать такое представляется целесообразным с проведения Всемирного конгресса «Будущее человечества».
Мушкин А.Е.
www.poznanie-progressa.info
mushkin@inbox.ru
Вернуться на первую страницу...
|